博議
求神拜佛,對(duì)應(yīng)的場(chǎng)合往往是寺廟祠堂。可在山西五臺(tái)縣多所學(xué)校,“謝土”儀式盛行。校領(lǐng)導(dǎo)會(huì)焚香點(diǎn)蠟,甚至下跪祭拜。而每逢這祭儀,老師要湊份子備紙?jiān)獙殻簧賹W(xué)生被令下課期間疊“元寶”。山西省教育廳對(duì)此表示,這違反教育方針,并已介入調(diào)查。(1月13日《新京報(bào)》)
毋庸諱言,五臺(tái)縣轄下有佛教名山五臺(tái)山,當(dāng)?shù)厥芄┓饍x規(guī)類(lèi)的熏陶,也很正常。“謝土”儀式,在當(dāng)?shù)鼐烤故敲孕牛是風(fēng)俗沿襲,還不好說(shuō)。但可以肯定的是,就算“謝土”屬于民俗,意在“保平安”,它也應(yīng)注重場(chǎng)合。就如社會(huì)學(xué)講到的“情境合宜”一樣,任何行為,都應(yīng)考慮到具體背景。在學(xué)校里搞“謝土”之類(lèi)祭儀,顯然不合適。
如果說(shuō),此前媒體曝光的,在有些學(xué)校,師生在中高考前求神“托福”,以圖心理安慰,只是小事情,那在五臺(tái)縣這些學(xué)校上演的,則無(wú)疑是“用力太猛”:它會(huì)裹上間接宣教的意味,跟教育內(nèi)含的價(jià)值基點(diǎn)不合,也易造成對(duì)學(xué)生的價(jià)值形態(tài)侵襲。
要知道,學(xué)校是公共機(jī)構(gòu),承載著育人的功能屬性,也理應(yīng)培育“凈土氛圍”。考慮到學(xué)生心智尚未成熟,辨識(shí)力低等特點(diǎn),學(xué)校應(yīng)當(dāng)拒絕“怪力亂神”之類(lèi)的價(jià)值侵入,以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的“特殊保護(hù)”,而不能任由其潛移默化中的畸形導(dǎo)引、潛在裹挾。
就此而言,即便有些校領(lǐng)導(dǎo)信奉神祇,無(wú)違法規(guī),那也應(yīng)去專(zhuān)門(mén)場(chǎng)合,或在私域內(nèi)進(jìn)行,不應(yīng)把學(xué)校當(dāng)成“自留地”,當(dāng)成燒香拜佛的道場(chǎng)。作為教師,也該注重行為世范,傳道授業(yè),寓教于行。做法事包含的“問(wèn)鬼神”紋路,本就與教育邏輯相悖。而以教育者的勸諭姿態(tài),讓學(xué)生“配合”著疊紙?jiān)獙殻湔`導(dǎo)后果也須警惕。
“謝土”法事,就算是風(fēng)俗,也該“為學(xué)生諱”,注意場(chǎng)合。對(duì)學(xué)校而言,顯然也該跟類(lèi)似活動(dòng)“保持距離”,本質(zhì)上,這也指向著保護(hù)孩子的切實(shí)訴求。