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    人民網(wǎng)>>觀點

    人民論壇:不凡氣度從哪里來?領(lǐng)導干部應(yīng)以文養(yǎng)氣

    艾斐

    2014年02月18日03:41    來源:人民網(wǎng)-人民日報    手機看新聞
    原標題:不凡氣度從哪里來(人民論壇)

      人們都希望有點氣質(zhì),卻往往尋錯了路徑。有常言“人靠衣裝馬靠鞍”,于是不少人就傾力在形式與外表上倒飭。這固然能在一定程度上改變形象與印象,但終究是漂亮而不美麗,夸飾而不典雅,奢華而不高貴,離那種卓然超凡的氣度相距甚遠。更有甚者,豪車過鬧市、公款競豪奢,廣廡辦公、土豪抖富,自以為聲勢顯赫,實則俗不可耐,令人鄙夷。

      氣質(zhì)這種東西,的確難于捉摸,不易表達,卻是真實存在。一個人有沒有氣質(zhì),及其高、下、糲、綺,往往一眼便能看得出來,立馬就能感覺得到。原因就在于,氣質(zhì)既是外象表現(xiàn),更是內(nèi)在稟賦,可以說是外在與內(nèi)在的統(tǒng)一,形表與學養(yǎng)的統(tǒng)一,心愫與理智的統(tǒng)一,情境與靈韻的統(tǒng)一。而其外象,又總是由其內(nèi)蘊起作用。有什么樣的內(nèi)蘊,就有什么樣的外在形象。

      蘇東坡說“腹有詩書氣自華”,有文化的涵養(yǎng)與浸潤,氣度自是不凡。確然,文化能夠祛除俗靡,砥礪粗質(zhì),賦予人以內(nèi)在能量與精神資源,使人變得睿智、高潔而儒雅。而當良好的心理素質(zhì)、豐贍的知識蘊寓和卓越的社會實踐達到合理對接與有效融會時,氣質(zhì)就顯其高雅超凡。

      氣度的養(yǎng)成,固然也取決于閱歷、心性等因子,但從根本上來說,始終都以文化為根脈與源泉。即便是在商品社會里,在市場經(jīng)濟中,物欲和金錢也絲毫不能撼動這一鐵律。日本近代實業(yè)之父澀澤榮一,將其經(jīng)營策略和成功之道歸納為“論語加算盤”,另一位被譽為日本現(xiàn)代經(jīng)營之圣的稻盛和夫,則反復強調(diào)其經(jīng)營哲學的重要來源正是中國的儒家倫理。如此重視和實踐商道的文化內(nèi)蘊,原因就在于只有在文化支配和馭動下的物益與市利,才能彰顯公平、良知與正義,并因此而鑄成經(jīng)營者們的高尚人格與儒雅氣質(zhì),去其俗氣與戾氣。

      很多時候,文化的內(nèi)蘊越是深厚,人的氣質(zhì)越是趨于內(nèi)斂,則往往會褪盡絢爛春華,返璞歸真。前不久故去的邵逸夫先生,生前留給世人的表面印象,是一個樸素、平實、低調(diào)、清癯而勤謹?shù)纳倘耍鋬?nèi)里卻藏著一個文化的大乾坤、大世界。從他的影視帝國,到遍布內(nèi)地的“逸夫樓”,再到他一生拼搏中都始終堅持不抽煙、不喝酒、不媚俗、不懈怠,天天都是黎明即起,深夜入眠,每天只睡5小時的奮發(fā)與勤謹,其氣度所帶給人們的魅力感受,又豈是那些炫富競奢的土豪俗吏們所能比擬的?

      宋代的理學大師張載講“為學大益,在自求變化氣質(zhì)”。對于領(lǐng)導干部而言,以學習求變,以文化養(yǎng)氣,方能形成其不凡氣度。見事情突發(fā)而亂了方寸,面對金錢美色誘惑而不能自持,以為講排場、比闊氣、鋪張奢靡就有氣場,歸根到底就在于不以學益智,以學修身,以學養(yǎng)性。

      習近平總書記指出:“學史可以看成敗、鑒得失、知興替;學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀;學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”領(lǐng)導干部好學善學,勤于思考與實踐,則臨大事有靜氣,臨急事自從容,遇誘惑、紛亂、繁復而有定力,其氣度自是不凡。

     

     

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    (責編:耿聰、文松輝)




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