上海童謠（剪紙） 　　李守白

戲曲人物（陶塑） 　　范安琪

漁家盛世紅（農(nóng)民畫） 　　陳知保

二十四節(jié)氣·陽春六節(jié)（年畫） 　　田 勝

　　新春將近，年味兒漸濃，城鄉(xiāng)群眾的文化活動熱熱鬧鬧開展起來。扎燈彩、扭秧歌、寫春聯(lián)、印年畫，這些歲時節(jié)日里的歌與舞、詩與畫，承載著生活的記憶，維系著綿長的鄉(xiāng)愁，傳承著民間美術(shù)傳統(tǒng)，是時間長河里生動的文化標記。

　　新中國成立以來，民間美術(shù)既是人民群眾生活理想的美的表達，也是生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展的生力軍，是學校教育、藝術(shù)研究、文化保護實踐的重要內(nèi)容，成為中華文化史、中國美術(shù)史的有機組成部分。上世紀50至70年代，隨著全國民間美術(shù)工藝品展覽會、第一次全國工藝美術(shù)藝人代表大會以及中國工藝美術(shù)大師評選等一系列活動舉辦，民間藝人在社會文化發(fā)展和經(jīng)濟生產(chǎn)中重新找到自己的位置，社會地位得到前所未有的提升；80年代，民間美術(shù)被寫入國家美術(shù)史，民間藝人走進大學講堂，民藝學等學科建設(shè)進一步展開；90年代，隨著市場經(jīng)濟發(fā)展，鄉(xiāng)村手工藝要素回流，幾千年來“男耕女織”的家庭副業(yè)呈現(xiàn)為“手藝農(nóng)村”等新文化圖景，自1999年開始的中國民間文藝山花獎等評獎活動，更將國家級的文藝大獎授予那些來自鄉(xiāng)土民間的藝人和行走在基層一線的民藝工作者、研究者，這一切令人感動而又驕傲。可以說，正是黨和國家對人民文藝的倡導、尊重和熱愛，民間文藝才有了最堅實的基礎(chǔ)、最蓬勃的狀態(tài)、最充盈的動力。其根基所在，正是我國文化制度的特色和優(yōu)勢。

　　中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記從中華民族偉大復興的歷史高度對文化發(fā)展的重要意義做出深刻闡釋，從社會主義文藝的本質(zhì)與規(guī)律出發(fā)對“以人民為中心”的文藝發(fā)展方向做出部署，使民間文藝傳承與發(fā)展的文化使命、工作方法、作風理念等提升到新高度、新境界，打開了新視野，民間美術(shù)融入新時代的創(chuàng)造，在文化、經(jīng)濟、生態(tài)等方面發(fā)揮綜合多元的作用。

　　在創(chuàng)作領(lǐng)域，沐浴新時代的春風，民間美術(shù)如山花欣欣向榮。山花獎近年來的獲獎作品，尤其體現(xiàn)了新時代民間文藝的基礎(chǔ)和活力。民間美術(shù)來自生活，不僅是昔日生活的回響，也是時代之音的共鳴。第十四屆山花獎優(yōu)秀民間工藝美術(shù)獲獎作品胡堂山、鐘秀琴創(chuàng)作的《深圳之春》，以粵港澳大灣區(qū)為背景，在小橄欖核上描刻出時代變革，表現(xiàn)出深圳改革開放以來的巨大變化與成就，以小見大。民間美術(shù)是生活的凝練，要表達和回應人民群眾對美好生活的向往與追求。第十三屆山花獎優(yōu)秀民間工藝美術(shù)獲獎作品《和顏悅色》，作者陳彩平傳承針刺無骨花燈技法，以精巧的設(shè)計、吉祥的圖案表達了國泰民安的美好祝福，作品造型傳統(tǒng)又富有時代氣息，讓中國民間喜聞樂見的藝術(shù)品種和活動形式，更加流光溢彩、歡樂祥和。民間美術(shù)不僅要有傳承，更要實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。比如，第十四屆山花獎優(yōu)秀民間工藝美術(shù)獲獎作品《上海童謠》，作者李守白以剪紙藝術(shù)生動再現(xiàn)了上海弄堂生活場景，將剪紙藝術(shù)語言與上海童謠的意蘊相結(jié)合，拓寬了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)造力和表現(xiàn)性。

　　在設(shè)計領(lǐng)域，民間美術(shù)融入國家形象的設(shè)計與傳播。在上合組織青島峰會等藝術(shù)表演中，民間年畫、風箏、剪紙作為富有特色的藝術(shù)語言，展示了一幅美好生活畫卷。慶祝新中國70華誕，董林美創(chuàng)作的民間剪紙《普天同慶》和董鳳歧、張明彥、劉剛、張福利創(chuàng)作的民間面塑《盛世歡歌》受到關(guān)注�？梢钥吹�，許多藝術(shù)創(chuàng)作更加自覺地從民間美術(shù)中汲取養(yǎng)分，許多民間美術(shù)創(chuàng)作者也更加自覺地表現(xiàn)時代精神，成就了一系列民間美術(shù)設(shè)計轉(zhuǎn)化的優(yōu)秀作品。比如在“中國精神·中國夢”全國農(nóng)民畫主題創(chuàng)作、“踐行社會主義核心價值觀”主題創(chuàng)作中，民間美術(shù)融會時代精神，成為文化宣傳的生動載體，富有影響力和凝聚力。

　　在研究領(lǐng)域，以《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》為指導，由中國文聯(lián)組織的《中國民間文學大系》出版工程全面開展，由中國民間文藝家協(xié)會實施的《中國民間工藝集成》列入國家課題。兩大“工程”旨在講好中國故事、弘揚中國智慧、傳播中國精神，為民間生活存錄、為民間藝人立傳、為民間文藝鑄魂，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代轉(zhuǎn)化傳承與國際傳播力。目前，《中國民間工藝集成》已經(jīng)進入出版階段，將填補我國民間文藝集成編纂空白，建構(gòu)中國民間工藝美術(shù)的文化譜系。民間文學、民間美術(shù)不僅是民族文化的活化石，更是發(fā)展中的民族生活史、文化史、思想史，聯(lián)系著民族文化的源頭并指向廣闊的未來，具有深遠意義。

　　在教育領(lǐng)域，民間美術(shù)進一步融入學校教育體系。2013年以來，教育部、文旅部、國家民委推動全國職業(yè)院校建設(shè)民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點，其中有88個院校的工藝美術(shù)類專業(yè)入選。2017年以來，教育部組織在全國中小學開展中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學校創(chuàng)建活動，每兩年創(chuàng)建一批中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學校，傳承項目包括民族民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝等。民間美術(shù)進入中小學教材，成為中華美育的重要內(nèi)容之一。民間美術(shù)“進校園、進課堂、進教材、進社區(qū)”等活動在全國各地廣泛開展。從學校到社會，已形成民間美術(shù)和工藝美術(shù)自覺傳承發(fā)展的風尚。

　　在社會民生等更廣闊的領(lǐng)域，民間美術(shù)也體現(xiàn)出文化帶動作用。比如隨著中國傳統(tǒng)工藝振興計劃等頒布實施，國家持續(xù)加大財政支持，2013年以來，中央財政投入民間美術(shù)、傳統(tǒng)工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費53億元，從國家到地方均安排了專門的傳習補助支持傳承人開展傳習活動。自2016年起，文旅部支持建設(shè)傳統(tǒng)工藝工作站，為當?shù)貍鞒腥伺e辦研究培訓、開展設(shè)計創(chuàng)新和展覽銷售等工作，幫助當?shù)貍鹘y(tǒng)工藝企業(yè)和從業(yè)者弘揚傳統(tǒng)工藝。國家鼓勵民間藝人創(chuàng)作，全國各地方建設(shè)了一批民間工藝、民間美術(shù)傳習所、工作站、專業(yè)村，為民間工藝美術(shù)藝人提供傳習空間、創(chuàng)作空間、創(chuàng)業(yè)空間和生活空間。例如山東濰坊楊家埠在政府扶持下打造風箏、年畫專業(yè)村，并以此為依托打造民間工藝旅游區(qū)。楊家埠民間藝術(shù)大觀園作為民俗文化教育培訓基地，每年接待大中小學生前來參觀學習、考察，促進傳統(tǒng)手工藝傳承。這里的工藝作坊大都是“前店后坊”的形式，在楊家埠旅游景區(qū)的拉動下，全村從事年畫、風箏生產(chǎn)與經(jīng)營的人數(shù)占全村一半以上。又如，上海金山農(nóng)民畫村為農(nóng)民畫家提供居住創(chuàng)作的工作室，除了擁有多位當?shù)貎?yōu)秀金山農(nóng)民畫家外，還吸引了吉林東豐、山東日照、云南騰沖、江西永豐和遼寧大連等地的優(yōu)秀農(nóng)民畫家紛紛入駐，并在政府扶持引導下不斷完善鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)體系，既是農(nóng)民畫家的創(chuàng)作樂園，也是農(nóng)民畫文化體驗旅游區(qū)。

　　民間美術(shù)既是社會進步、文化發(fā)展、時代精神的表征，更是國家文化制度、文藝方針、文藝思想孕育生成的產(chǎn)物，是社會土壤中成長的根與苗，是時代雨露滋養(yǎng)的花和果。從傳統(tǒng)中走來的多姿多彩的民間美術(shù)，傳續(xù)生活文脈，彰顯時代精神，體現(xiàn)中華美學，如山花爛漫，姹紫嫣紅。

　�。ㄗ髡邽橹袊�文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席）

　　《 人民日報 》（ 2020年01月19日 08 版）

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