11.為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義？

　　科學(xué)社會(huì)主義是人類(lèi)歷史上的偉大創(chuàng)造，也是人類(lèi)自我解放的偉大覺(jué)醒。如果說(shuō)科學(xué)社會(huì)主義跌宕起伏的發(fā)展歷程，好比一部氣勢(shì)恢宏的交響樂(lè)，中國(guó)特色社會(huì)主義就是這部交響樂(lè)的華彩樂(lè)章。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。近些年，國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn)，有人說(shuō)是“資本社會(huì)主義”，還有人干脆說(shuō)是“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”。那么，我們應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)方向的重大問(wèn)題呢？

　　習(xí)近平總書(shū)記旗幟鮮明地指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。這就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。”這一重要論述擲地有聲、一語(yǔ)中的，堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一，回應(yīng)了國(guó)內(nèi)外一些輿論對(duì)中國(guó)搞的是不是社會(huì)主義的質(zhì)疑，廓清了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的迷霧，彰顯了我們黨清醒的歷史自覺(jué)和堅(jiān)定的政治自信。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。

　　什么是科學(xué)社會(huì)主義？馬克思恩格斯曾對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程、發(fā)展方向、一般特征作過(guò)科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想。他們認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)具有決定意義的差別主要包括：在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿(mǎn)足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的；對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則；合乎自然規(guī)律地改造和利用自然；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式、必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)、以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家為目的；通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義高度發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)向消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡；等等。這些構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，是中國(guó)特色社會(huì)主義的“根”和“源”。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。在領(lǐng)導(dǎo)制度上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量；在國(guó)體和政體上，實(shí)行人民民主專(zhuān)政和人民代表大會(huì)制度；在經(jīng)濟(jì)制度上，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；在意識(shí)形態(tài)上，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；在根本立場(chǎng)上，堅(jiān)持以人民為中心，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；等等。這些都在新的歷史條件下體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，賡續(xù)了科學(xué)社會(huì)主義基因血脈。如果丟掉了這些，就不成其為社會(huì)主義了。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義豐富發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義并賦予其鮮明中國(guó)特色。習(xí)近平總書(shū)記指出：“科學(xué)社會(huì)主義和空想社會(huì)主義的一大區(qū)別，就在于它不是一成不變的教條，而是把社會(huì)主義看作一個(gè)不斷完善和發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程。”中國(guó)特色社會(huì)主義不僅沒(méi)有背離科學(xué)社會(huì)主義，而且恰恰是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求相結(jié)合的過(guò)程中，得以豐富和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義是植根中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展要求的科學(xué)社會(huì)主義。當(dāng)世界社會(huì)主義遭受?chē)?yán)重曲折時(shí)，社會(huì)主義中國(guó)沒(méi)有隨著“多米諾骨牌效應(yīng)”倒下，而是經(jīng)受住了重重考驗(yàn)，科學(xué)社會(huì)主義在曲折中奮起。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得舉世矚目的偉大成就，在世界上高高舉起了科學(xué)社會(huì)主義偉大旗幟，使科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。

　　“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。”中國(guó)特色社會(huì)主義這條路走得怎么樣，人民最清楚，最有發(fā)言權(quán)，人民的獲得感、幸福感、安全感最有說(shuō)服力。我們用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，使不可能成為了可能，推動(dòng)我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，推動(dòng)我國(guó)人民生活水平實(shí)現(xiàn)前所未有的提升。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)共有近1億貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，千百年來(lái)困擾中華民族的絕對(duì)貧困問(wèn)題歷史性地畫(huà)上句號(hào)，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)發(fā)展史上的偉大傳奇，以不可辯駁的事實(shí)證明了中國(guó)特色社會(huì)主義是真正的社會(huì)主義。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，這條路走得對(duì)、走得通、走得好。所謂中國(guó)搞的是“資本社會(huì)主義”、“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”的論調(diào)，都是錯(cuò)誤的。有的是想拉回到老路上，有的是想引到邪路上去；有的是思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有的是別有用心。中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路，我們看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，必須堅(jiān)定不移走下去。要始終保持清醒堅(jiān)定，保持強(qiáng)大前進(jìn)定力，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

　　域外聲音

　　中國(guó)之所以能取得如此重大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成就，并在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮重要作用，正是走社會(huì)主義道路的結(jié)果，證明了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”。

　　——葡萄牙共產(chǎn)黨總書(shū)記德索薩

　　在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)走出了一條與資本主義不同的向現(xiàn)代化國(guó)家轉(zhuǎn)型的道路，成為全球社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。

　　——埃及共產(chǎn)黨總書(shū)記阿茲利

　　12.為什么說(shuō)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期不能相互否定？

　　70多年來(lái)，新中國(guó)這艘巨輪在建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的征途上駛過(guò)了一程又一程。以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期。這兩個(gè)歷史時(shí)期雖然如同經(jīng)歷不同的航程，但實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的航向一如既往，社會(huì)主義建設(shè)的探索從未中斷，中國(guó)共產(chǎn)黨掌舵領(lǐng)航始終不變。然而，在如何看待改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期關(guān)系問(wèn)題上，有的人將這兩個(gè)歷史時(shí)期割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，甚至相互否定，這是完全錯(cuò)誤的。

　　毋庸諱言，改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大區(qū)別，但區(qū)別不等于彼此割裂，更不等于根本對(duì)立。無(wú)論改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，還是改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期，本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，二者緊密聯(lián)系、一脈相承。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。”這一重要論斷，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)于這個(gè)重大政治問(wèn)題的根本立場(chǎng)和鮮明態(tài)度，為正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系指明了方向。

　　一方面，改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義制度并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的，不是零起點(diǎn)，更不是拋開(kāi)歷史另起爐灶。面對(duì)舊中國(guó)遺留下的“一窮二白”爛攤子，新中國(guó)胼手胝足建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，建立起人民代表大會(huì)制度、公有制等社會(huì)主義制度，為改革開(kāi)放后的快速發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在蘇聯(lián)模式的“鞋子”不合腳的情況下，我們黨帶領(lǐng)人民毅然開(kāi)始獨(dú)立進(jìn)行社會(huì)主義探索，在未知中開(kāi)拓，在曲折中前進(jìn)，積累了正反兩方面的重要經(jīng)驗(yàn)。可以說(shuō)，如果沒(méi)有社會(huì)主義革命和建設(shè)積累的重要思想、物質(zhì)、制度條件和寶貴經(jīng)驗(yàn)，改革開(kāi)放很難順利推進(jìn)，也不可能取得后來(lái)那樣巨大的發(fā)展成就。

　　另一方面，改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。馬克思說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”我們黨在改革開(kāi)放前的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中提出了許多正確主張，當(dāng)時(shí)沒(méi)有真正落實(shí)，改革開(kāi)放后才得到真正貫徹，并不斷發(fā)展和完善。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，作出實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，不但把社會(huì)主義大旗舉住了舉穩(wěn)了，更創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的發(fā)展奇跡。從糧票、布票到股票、債券，從吃大鍋飯到種責(zé)任田，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，小到衣食住行，大到體制機(jī)制，改革開(kāi)放孕育成就了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。如果沒(méi)有我們黨果斷實(shí)行改革開(kāi)放，并在牢牢把握正確方向的前提下堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面。

　　堅(jiān)持改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期不能相互否定，是對(duì)黨的歷史的尊重和珍惜，也是正確認(rèn)識(shí)和處理兩個(gè)歷史時(shí)期關(guān)系的必然要求。歷史的人辦歷史的事。用后來(lái)的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)，是不可取的。評(píng)價(jià)一段歷史，必須基于對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握。無(wú)論是改革開(kāi)放前社會(huì)主義探索中出現(xiàn)的失誤和曲折，還是改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的各種矛盾和問(wèn)題，都不能脫離具體的歷史環(huán)境和條件機(jī)械理解、抽象對(duì)待，更不能求全責(zé)備、以偏概全。只有堅(jiān)持正確的歷史觀，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，才能不斷把黨和人民事業(yè)推向前進(jìn)。

　　正確處理改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問(wèn)題，更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題。這個(gè)重大政治問(wèn)題處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果。蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，導(dǎo)致嚴(yán)重的思想混亂、政治混亂。最終，蘇共偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了。古人說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史。”一段時(shí)期內(nèi)，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。對(duì)于這些錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，一定要認(rèn)清其歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)，認(rèn)清其險(xiǎn)惡的政治用心，堅(jiān)決抵制和反對(duì)。

　　列寧曾把為社會(huì)主義而斗爭(zhēng)形象地比作攀登一座未經(jīng)勘探、人跡未至的高山。今天，我們已經(jīng)在這座高山上留下了堅(jiān)實(shí)的足跡。回看走過(guò)的路，改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期都是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要探索，將二者貫通起來(lái)，才能回答好“我們從哪兒來(lái)”的問(wèn)題。遠(yuǎn)眺前行的路，必須從歷史中汲取智慧，不走老路和邪路，回答好“我們往哪兒去”的問(wèn)題，更加堅(jiān)定地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路走下去。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2021年07月26日 05 版）

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