今年全國“兩會(huì)”上，“臨時(shí)夫妻”這一新鮮名詞被全國人大代表劉麗提了出來。記者歷時(shí)一個(gè)多月走訪外來務(wù)工人員聚集地，還原“臨時(shí)夫妻”這一群體的生活狀態(tài)：起初只想找人說說話，后來慢慢就在一起；怕被發(fā)現(xiàn)不敢同居，有時(shí)間就去小旅館；住一起談不上感情，一起搭伙過日子罷了。 （5月13日《現(xiàn)代金報(bào)》）

“臨時(shí)夫妻”，這個(gè)飽含心酸與無奈的代名詞，已然成了當(dāng)下農(nóng)民工在城市生存的真實(shí)寫照。夫妻角色的空缺，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的思念之痛，飽受寂寞與壓抑之苦，這些元素，或許都可以解釋這一亂象得以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)之因。然而，悲情的現(xiàn)實(shí)卻并不能為這一違法的亂象寫下“免責(zé)”的注腳，我國《婚姻法》明確規(guī)定：禁止有配偶者與他人同居，從這點(diǎn)來看，“臨時(shí)夫妻”已挑戰(zhàn)了現(xiàn)代法理精神，涉嫌違法。

而從傳統(tǒng)道德上看，“臨時(shí)夫妻”的產(chǎn)生，也是對道德底線的一次公然踐踏，數(shù)千年建立起來的家庭倫理觀念在這一刻轟然倒下。只是需要反思的是，為什么現(xiàn)代法制理念和傳統(tǒng)倫理道德會(huì)在現(xiàn)實(shí)面前顯得這么蒼白無力，“臨時(shí)夫妻”所折射出來的農(nóng)民工進(jìn)城之痛，又與現(xiàn)實(shí)之因有著怎樣的關(guān)聯(lián)？

在廣大農(nóng)村，由于老人、孩子的“困擾”，夫妻二人不太可能同時(shí)進(jìn)城，由此造成夫妻異地分居。“臨時(shí)夫妻”的產(chǎn)生，它植根于進(jìn)城男女的生理需要，卻又從更深層次外化了城鄉(xiāng)距離的現(xiàn)實(shí)短板。一方面，城市需要外來務(wù)工者；另一方面，城市卻不為這些務(wù)工者創(chuàng)造夫妻進(jìn)城的條件，使得“臨時(shí)夫妻”在窘迫的現(xiàn)實(shí)中，逐漸被大多數(shù)人認(rèn)可并接受。

這是一個(gè)危險(xiǎn)的信號。假若這種亂象不能得到有效遏制，那么，“臨時(shí)夫妻”傷害的不僅是一個(gè)個(gè)和睦的家庭，更會(huì)讓城市文明與鄉(xiāng)村文明在發(fā)展的背景下，蒙羞受辱，這不應(yīng)是現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)有之態(tài)。

要終結(jié)“臨時(shí)夫妻”現(xiàn)象，法律宣傳、道德指引當(dāng)然是重要手段，但更關(guān)鍵的還在于消除“臨時(shí)夫妻”滋生的現(xiàn)實(shí)土壤。具體來講，就要求我們的城市，通過制度上的改進(jìn)、體制上的完善，來接納外來務(wù)工者。比如在社會(huì)保障、孩子入學(xué)、城市福利上多向農(nóng)民工傾斜；在休假制度上，多考慮異地分居者的生理和心理需要；在戶籍藩籬上，少一點(diǎn)剛性的限制，多一點(diǎn)柔性的關(guān)懷。只有這些得以落實(shí)，“臨時(shí)夫妻”才不會(huì)成為這個(gè)社會(huì)永久的傷痛。