打擊網(wǎng)絡(luò)謠言 凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
打擊與保護,劃清網(wǎng)絡(luò)世界的楚河漢界
——聚焦“兩高定性網(wǎng)絡(luò)謠言”系列評論之六
齊魯網(wǎng)特約評論員 胡春雨
網(wǎng)絡(luò)的世界,浩淼無垠,也容不下無法無天;虛擬的空間,真真假假,也由不得叢生哀怨。人們只知道刑法的任務(wù)是打擊,殊不知打擊的背后是保護。刑法,乃高懸在社會秩序底線前的利劍,冷冷的劍鋒,斬斷著罪惡,也保衛(wèi)著身后社會的安寧。除暴與安良,懲惡與揚善,從來便是一枚硬幣的兩面。中國傳統(tǒng)的法制理念中,講究春生秋殺、德主刑輔;近現(xiàn)代刑法理念中,追求懲罰犯罪、保護人權(quán):中之與西,可謂殊途同歸。網(wǎng)絡(luò)的空間,無非現(xiàn)實社會的延伸。兩高的司法解釋,理應(yīng)與時俱進——把幾個最為傳統(tǒng)的罪名,在網(wǎng)絡(luò)的時空中對號入座。明確了什么是犯罪,才能明確什么不是犯罪。楚河漢界,在網(wǎng)絡(luò)的空間里,還是劃清了為好。
此次兩高的司法解釋,首先用多達四個條文,對刑法典關(guān)于“誹謗”的罪名,在網(wǎng)絡(luò)空間如何理解作出了界定,合計列舉了多達十余種客觀情形。作為一種侵害他人人格權(quán)益的犯罪,依據(jù)《刑法》第二百四十六條第一款之規(guī)定,構(gòu)成誹謗罪必須同時具備“捏造事實誹謗他人”和“情節(jié)嚴重”兩大構(gòu)成要件。對此,司法解釋第一條和第二條分別作出了界定。那么,無論是在網(wǎng)絡(luò)之內(nèi)還是在網(wǎng)絡(luò)之外,捏造或篡改損害他人名譽的事實,必然意味著主觀的惡意。所謂“眾口鑠金”、“百口莫辯”,在網(wǎng)絡(luò)傳播之后,無論是被大量點擊還是造成了嚴重后果,抑或?qū)医滩桓模J定其誹謗無非咎由自取。相反,廣大不明真相的點擊者、傳謠者,并未被認定為誹謗行為的共犯,但正是這些傳播行為,才使得網(wǎng)絡(luò)誹謗體現(xiàn)出對社會的危害性質(zhì)。
至于在構(gòu)成誹謗犯罪的基礎(chǔ)上,對因誹謗他人而“嚴重危害社會秩序和國家利益”者提出公訴,乃97《刑法》的明文規(guī)定,只是司法解釋進行了細化,列舉了幾種具體的情形。從第一項“引發(fā)群體性事件的”,到第六項“造成惡劣國際影響的”,均是根據(jù)給國家和社會實際造成的嚴重危害后果界定犯罪,并非懲罰言論本身。盡管現(xiàn)代法律的精神彰顯對個人自由的尊重,但社會的安定、祖國的利益,仍然是國人核心的價值,不能因為法治的樹立而動搖。故意捏造虛假的事實,攻擊他人的名譽,卻連社會的安定甚至祖國的光榮都不要了,有誰愿意讓這樣的行為合法化?國家利益、國際影響、公共秩序,如此大的概念也許有寬泛之嫌,但恰是一個民族最為重大的法律價值。《韓非子》云:“用一之道,以名為首。名正物定,名倚物徙”。法律必然以語言概念的形式存在,不能因為語義的寬泛,就不再維護這些法律賴以建立的價值。自由與秩序的尺度,政治與法律的關(guān)系,在法治的空間里應(yīng)當(dāng)是一個司法的課題,需要在具體的司法審判中,回歸法律的精神,遵循法律解釋的方法與原理。
與普通意義上的尋釁滋事相同,刑法典上的“尋釁滋事”帶有諸如無事生非、起哄鬧事的色彩。就像《水滸傳》上的牛二,攪的街頭雞犬不寧,群眾避之不及。網(wǎng)絡(luò)的街頭,更加錯綜復(fù)雜,更加四通八達。在兩高解釋第五條中,先是用第一款明確了在網(wǎng)絡(luò)空間辱罵、恐嚇?biāo)说模c現(xiàn)實社會中“辱罵”他人從而破壞公共秩序的行為并無本質(zhì)不同,從而將其入罪;第二款中,又將蓄意“編造”或“明知”是“虛假”的信息故意散布,從而造成“公共秩序”的“嚴重混亂”,視為刑法典關(guān)于在“公共場所”中“起哄鬧事”的行為。場所的實質(zhì),乃人的聚合與社會的活動。當(dāng)語言的暴力借助網(wǎng)絡(luò)的力量迅速傳播,其造成的公共影響,恐怕遠遠大于街頭巷尾中音波的傳送。隨著時代的變化,犯罪的形態(tài)也在不斷變化,但不變的,乃法律對正義與秩序的追求。
《左傳》云:“川澤納污,山藪藏疾,瑾瑜匿瑕,國君含垢”。浩淼的網(wǎng)絡(luò),投射著一個時代的風(fēng)貌。我們享受著網(wǎng)絡(luò)帶來的便利,便注定承受著網(wǎng)絡(luò)帶來的不便。身處網(wǎng)絡(luò)時代的我們,是當(dāng)事人,而不是旁觀者。我們誠然不能希冀因為法律的實施,網(wǎng)絡(luò)的空間變得湖光山色、清且漣漪,但至少不能任其污泥濁水、遍布險灘。民情如水,擾之則濁,靜之則清;導(dǎo)之則緩,激之則湍。是清是濁、是靜是亂,離不開法律的治理。面對刑罰的利劍,可以聞之者戒,而不必人人自危。網(wǎng)絡(luò)的時代,做個壞人雖然易,但做個好人并不難。對我們普通網(wǎng)民而言,只要不起哄、不鬧事、不使壞,多一點理智,少一點縱恣,縱不成其為網(wǎng)絡(luò)君子,也斷不會淪為網(wǎng)絡(luò)罪人。
二十世紀以來,自由的觀念已深入人心,言論自由尤其關(guān)乎法治的信條。但自由絕不是縱恣,絕不是對秩序的踐踏。人類渴望自由,是因為人類厭惡枷鎖。真正的自由,應(yīng)當(dāng)意味著自愛與愛人,自尊與尊人,乃是高貴的詞匯,而非尋常的字眼。《論語》云:“吾六十而耳順、七十而從心所欲不逾矩”,這是通達人生的自由;《莊子》曰:“彼民有常性,織而衣,耕而食,是謂同德;一而不黨,命曰天放”,這是返璞歸真的自由。“從善如登,從惡如崩”,自由應(yīng)當(dāng)讓人類的性靈得到升華,而不是讓人性中的陰暗面得到放縱。至于在網(wǎng)絡(luò)的時代,如何解讀人類的自由,那就不是法律的任務(wù),而是一個時代對治道的理解,和對價值與彼岸的追求了。
系列評論之一:兩高出臺司法解釋彰顯依法治網(wǎng)的信心
系列評論之二:網(wǎng)絡(luò)刑事案件新司解:讓謠言止于法律
系列評論之三:兩高司法解釋是斬斷網(wǎng)絡(luò)謠言的利劍
系列評論之四:用法律標(biāo)尺管制網(wǎng)絡(luò)惡意
系列評論之五:兩高新司解如同規(guī)范網(wǎng)絡(luò)“及時雨”
(來源:齊魯網(wǎng))