不論是歷史經(jīng)驗(yàn)還是經(jīng)典學(xué)術(shù)驗(yàn)證，當(dāng)前中國(guó)外交中的一些主張和舉措似乎超出了人們的常識(shí)：中國(guó)仍面臨國(guó)內(nèi)發(fā)展的難題，為什么對(duì)外表現(xiàn)得十分慷慨？中國(guó)面對(duì)一些弱國(guó)和小國(guó)時(shí)，會(huì)放低姿態(tài)，與其平等相待嗎？強(qiáng)大起來(lái)的中國(guó)怎么可能會(huì)忘記遭受西方列強(qiáng)蹂躪的屈辱歷史，真誠(chéng)地與其平等互利呢？如果拿西方經(jīng)典國(guó)際關(guān)系理論來(lái)解釋當(dāng)前的中國(guó)外交行為，不論是現(xiàn)實(shí)主義的權(quán)力政治觀，還是自由主義的制度合作論，以及建構(gòu)主義的觀念認(rèn)同說(shuō)，均失去了效力，中國(guó)外交表現(xiàn)得十分“例外”！

事實(shí)上，十多年前國(guó)際輿論中的“中國(guó)例外論”就開(kāi)始盛行，因?yàn)橹袊?guó)成功的發(fā)展道路顛覆了西方經(jīng)典發(fā)展理論，國(guó)際輿論認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展模式是“例外”的。近幾年，“中國(guó)例外論”又流行起來(lái)，而這次主要指向的是中國(guó)外交，因?yàn)橹袊?guó)的和平外交戰(zhàn)略與歷史上崛起大國(guó)相較均是一個(gè)“例外”。中國(guó)外交真的“例外”嗎？

首先，“例外”意味著預(yù)先存在著某種參照標(biāo)準(zhǔn)，也就是一個(gè)世界標(biāo)桿。中國(guó)例外論的參照標(biāo)桿顯然是國(guó)際社會(huì)現(xiàn)有的主導(dǎo)性國(guó)際規(guī)范，以及傳統(tǒng)大國(guó)崛起的歷史經(jīng)驗(yàn)及其理論解釋。然而，當(dāng)前世界上的主要國(guó)際規(guī)范基本是在20世紀(jì)后半期由西方國(guó)家主導(dǎo)構(gòu)建起來(lái)的，體現(xiàn)了西方國(guó)家對(duì)國(guó)際社會(huì)核心價(jià)值和規(guī)則的認(rèn)識(shí)，這也是一些西方學(xué)者所說(shuō)的“文明標(biāo)準(zhǔn)”。用西方“文明標(biāo)準(zhǔn)”衡量中國(guó)的行為，怎么會(huì)不出現(xiàn)“例外”？而近代以來(lái)的崛起大國(guó)基本上是西方資本主義國(guó)家，用它們的崛起經(jīng)驗(yàn)和理論套用到社會(huì)主義中國(guó)的崛起，那必然也會(huì)產(chǎn)生“例外”。

其次，“例外”表明的是一種特殊性，是與眾不同的特點(diǎn)。事實(shí)上，任何國(guó)家均具有自身鮮明的特點(diǎn)，現(xiàn)在世界上的近200個(gè)主權(quán)民族國(guó)家，在自然稟賦、歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式、政治制度和國(guó)際戰(zhàn)略等方面均具有各自特點(diǎn)，尤其是大國(guó)更樂(lè)于表明自身的特殊性，特殊性實(shí)際上已經(jīng)成為一種常態(tài)。并且，只有各國(guó)保持自身的獨(dú)立性和特殊性，才能構(gòu)成豐富多彩的國(guó)際社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”美好境界。

最后，“例外”反映的是一種看待和處理與外部世界關(guān)系的態(tài)度。這種態(tài)度或是因輕蔑而產(chǎn)生的優(yōu)越感，或是因恐懼而產(chǎn)生的疏離感，抑或是因景仰而產(chǎn)生的卑微感。總之，“例外”思想反映出一種與外部世界的距離感。然而，中國(guó)30多年的改革開(kāi)放進(jìn)程既是中國(guó)不斷融入世界的過(guò)程，也是世界越來(lái)越接納中國(guó)的過(guò)程，中國(guó)與世界的距離感在消失，中國(guó)以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)參與到世界事務(wù)中。

美國(guó)著名中國(guó)問(wèn)題專家喬舒亞·庫(kù)珀·雷默曾說(shuō)過(guò)，“中國(guó)如何看待自己”和“其他國(guó)家如何看待中國(guó)”將在很大程度上決定著中國(guó)的發(fā)展和未來(lái)。近30年來(lái)，中國(guó)迅速地從一個(gè)處于國(guó)際體系“邊緣”的貧窮落后國(guó)家發(fā)展成為走向世界舞臺(tái)中心的崛起大國(guó)，這無(wú)論是對(duì)本國(guó)人民還是給世界各國(guó)人民都產(chǎn)生了巨大的心理影響。中國(guó)客觀理性地認(rèn)識(shí)自己和世界客觀公正地看待中國(guó)，將深刻影響著中國(guó)與世界的關(guān)系，從而也影響到中華民族的偉大復(fù)興。有效應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外輿論的挑戰(zhàn)，成為當(dāng)前社會(huì)信息化時(shí)代中國(guó)外交面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。▲(作者是外交學(xué)院國(guó)際關(guān)系研究所所長(zhǎng)、教授)