精忠報國的故事一直激勵著后人，秦檜那廝在西湖邊都跪了幾百年了，至今人們走過，還不忘朝其啐一口唾沫。近日，合肥有一支岳飛長子岳云的后人自揭身世，稱因?yàn)樵兰遗�子也要入族譜，所以男子一直不準(zhǔn)與秦姓通婚，到新中國成立這個家法才放寬。“但翻族譜，還是幾乎沒有和秦姓通婚的。 ”

　　這支岳飛的后裔，想必是對祖上的冤屈耿耿于懷，所以，念念不忘岳秦不通婚的家法。岳秦祖上在南宋這個時間點(diǎn)上發(fā)生的事想必給兩家人的后代都造成了巨大的心理負(fù)擔(dān)，歷經(jīng)千年依然難以釋懷。只是，岳飛死于秦檜之手，所以岳秦不通婚，嬴氏滅六國，那嬴姓豈不要成為天下人的共敵，世代不能與之通婚？中國這么長的歷史，歷代以來家仇國恨的積累，各種姓氏相互之間沒準(zhǔn)都欠著一筆賬。那個一代梟雄曹阿瞞欠著劉姓的債，劉姓又欠著嬴氏和項(xiàng)姓的債，而嬴氏又欠著周天子姬姓的賬，清算得過來嗎？

　　何況這么做，到底有什么意義呢？有家族的傳統(tǒng)、節(jié)氣固然讓人肅然起敬，如果真存在一個延綿不絕的家族，世世代代恪守著祖訓(xùn)，當(dāng)然，遵從一個什么樣的家族傳統(tǒng)，跟誰不跟誰都是自己決定的事，但家族的傳統(tǒng)如果大過法律、人倫，也會走向封閉和野蠻。

　　這些年，很多地方興起翻古典、認(rèn)祖宗的潮流，表現(xiàn)在民間，就是忙著認(rèn)祖歸宗，當(dāng)然得是名人，比如像曹阿瞞那樣的；表現(xiàn)在政府里，就是各種各樣的故里熱，典型是孫悟空的老家花果山。不可否認(rèn)，誰都有認(rèn)祖歸宗的心理訴求，弄清楚自己從哪來的，會讓你對人生的感悟不一樣，就像央視節(jié)目《客從何來》中闡述的理念一樣。家族傳統(tǒng)中，有很多像世代不通婚這樣的糟粕，也有很多寶貴的基因，丟失了非常可惜。但是，這種尋根問祖，目的是為了豐富民族文化，而不是去挖掘一個顯赫的家族，更不能成為標(biāo)榜存在感的一個借口。

　　岳姓為有一個英雄一樣的祖上自豪我們能理解，可說得直白一點(diǎn)，祖先的那點(diǎn)事與后人有什么關(guān)系呢？你怎么知道，秦檜的后人就一定是賣國求榮之徒，就不會有救民救國的英雄人物？這一桿子不是要打翻一船人嗎？秦檜賣國，不等于他的子孫也會賣國。王侯將相還寧有種乎呢？一個人干不干壞事跟基因無關(guān)。歷史應(yīng)該成為教訓(xùn)，但不應(yīng)該成為負(fù)擔(dān)。榮耀也好，恥辱也罷，都應(yīng)該隨著人的逝去而終結(jié)。

　　“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”的那種瘋狂離我們并不遙遠(yuǎn)，對舊日輝煌的迷戀，某種程度上說也是一種血統(tǒng)論。尋找祖先，尋找被遺忘的家庭傳統(tǒng)很應(yīng)該，是文明延續(xù)的一條條血脈，但血統(tǒng)論畢竟只是一種虛幻的榮耀，保證后人走正路的辦法只能是社會的法治，而不是什么古訓(xùn)家法。岳秦不通婚，這是一種落后文化，不值得驕傲。

　　隨著人越來越社會化，個人存在價值的凸顯，舊時依附于一個大家族的社會關(guān)系已經(jīng)不復(fù)存在。以前動不動說祖宗十八代，現(xiàn)在很多時候，三代以內(nèi)有家，三代以外就只有國了，誰也沒要求你必須有祖先的風(fēng)骨，你也不會因?yàn)橛袀�崇高的姓氏就能高人一等了，而弘揚(yáng)祖先的榮光，實(shí)在是只能依靠自己的行動來實(shí)現(xiàn)的。