合肥市民岳斌表示，自己是岳飛的32代孫，屬于岳飛長子岳云那一支。在合肥，載入族譜的岳飛后人有近萬名。一直以來，岳家男子不準與秦姓通婚，到新中國成立這個家法才放寬。“但翻族譜，還是幾乎沒有和秦姓通婚的。”岳輔翼介紹。（6月5日《安徽商報》）

秦檜構陷岳飛的故事，大抵是人盡皆知。然而，岳姓和秦姓世世代代記仇，甚至岳姓后裔不與秦姓通婚，這樣的“江湖恩仇錄”讀來還是令人覺得稀奇和搞笑。然而，這樣的家法流傳至今，究竟還有多大約束力？一者，人口普查并未對岳姓和秦姓通婚情況作專門調查統(tǒng)計，僅憑一份族譜很難得出嚴謹?shù)慕Y論。二者，在法律制度的保障下，國人的婚姻自由度得以大幅提升，青年男女的婚姻結合，往往是“愛情至上”，誰還管你姓秦還是姓李？

啟功先生在《啟功口述歷史》中，回憶愛新氏如何變?yōu)閻坌掠X羅氏后，說道：“現(xiàn)在很多愛新氏夸耀自己的姓，也希望別人稱其為愛新覺羅；別人這樣稱他，覺得是對他的一種恭維。這實際很無聊。”在公共輿論看來，再糾結岳秦二姓后代是否通婚，已然是件無聊之事，但公眾對這個話題的關注，很大程度上是擊中了人們心底對家風傳承的質樸情感。無論是歷史上約定俗成不與秦姓通婚，還是設立岳家祠堂懲戒不守規(guī)矩的族人，對很多人而言，這樣有規(guī)則、有秩序的家族作風已是日漸稀缺。

愛默生說：“家庭是這樣一個地方，在一日之中，人們的胃口得到三餐的滿足，而人們的心靈卻得到千百次的滿足。”每個人都成長于特定的家庭，家風如何，家教如何，無疑關乎個體的成長路徑。然而，時代的變遷，讓越來越多的優(yōu)良家風被解構，弱化，甚至凋零。原因有很多，比如：經(jīng)濟發(fā)展加速，讓越來越多的家庭分散化，很多人離開故土謀生，原有的鄉(xiāng)土親緣文化已走向衰落。又比如，離婚率一路走高，很多單親家庭的孩子已經(jīng)較難接受完整的家庭教育。

我們時常喟嘆如今“世風日下、人心不古”，然而，社會風氣的改變，何嘗不是始于家庭倫理關系的改變。很顯然，對于我們這個深受儒家文化浸潤的國家，重振家風的教化作用，對化解道德危機、信任危機等等無疑具有現(xiàn)實價值。盡管我們無須承續(xù)“不與秦姓通婚”這樣帶著封建色彩的教條，但體味這些家風“制度設計”中蘊含的嚴肅感、秩序感和儀式感，卻是很有必要的。

“不與秦姓通婚”，盡管顯得有些守舊和迂腐，但從另一個層面來說，何嘗不體現(xiàn)著岳姓后人對家族信念和榮耀的執(zhí)著？岳姓家族的榮光，若能得到傳承當然是件好事。但我們每個家庭何嘗不可以從現(xiàn)在開始，寫就自己家庭的“風范”？做到這些其實不難。今年央視春晚公益廣告中有一個鏡頭，一家人聚在一起吃團圓飯，父親提醒小孩要讓爺爺先動筷子。一個個寓于生活的小細節(jié)，其實就是拯救家風最好實踐。