今年是新文化運(yùn)動(dòng)一百周年。重返它的語(yǔ)境，回顧百年的歷史發(fā)展與思想變遷，對(duì)于今天的中國(guó)仍有價(jià)值。較之于辛亥革命時(shí)期的思想運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是其蘊(yùn)含著深刻的民族文化覺(jué)醒意識(shí)。

所謂文化覺(jué)醒，不是簡(jiǎn)單意義上的思想觀念變化，而是喚醒沉睡或被束縛的自我意識(shí)，對(duì)世界、民族和個(gè)人前途命運(yùn)進(jìn)行科學(xué)理性地自覺(jué)認(rèn)知和踐行追求。陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等新文化旗手向束縛民眾思想的封建道德禮教發(fā)起猛攻，啟發(fā)民眾覺(jué)悟，革新思想。這是封建道統(tǒng)斷裂的開(kāi)始，也是新的文化覺(jué)醒的開(kāi)端，乃至以后歷史行程中發(fā)生的文化覺(jué)醒現(xiàn)象，大都可從新文化運(yùn)動(dòng)中找到淵源。

第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，被新文化喚起的千百萬(wàn)民眾，特別是湖南農(nóng)民，組織起來(lái)，沖決帝國(guó)主義和軍閥編織的羅網(wǎng)，朝著解放的路上奔跑。這正是發(fā)生在農(nóng)民身上的一次文化覺(jué)醒。文化覺(jué)醒走向社會(huì)實(shí)踐，文化人也轉(zhuǎn)向服務(wù)時(shí)代，正是面對(duì)沒(méi)有文化的民眾，才有了延安文化的大眾化品格，才有了與工農(nóng)相結(jié)合的文化追求。

沒(méi)有新文化“自覺(jué)”的人，就沒(méi)有獨(dú)立自由民族的產(chǎn)生，這個(gè)新文化思想家的觀點(diǎn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中得到印證。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族歷史上的一場(chǎng)空前浩劫，而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)又是中華民族最深刻最廣泛的文化覺(jué)醒�？箲�(zhàn)刺激了民族凝聚向心力，過(guò)去盤算自家莊稼和牛羊的人們，開(kāi)始深刻思考民族存亡與個(gè)人命運(yùn)的關(guān)系。

建國(guó)后，新文化運(yùn)動(dòng)的文化覺(jué)醒又轉(zhuǎn)換為新中國(guó)的文化改造和演進(jìn)。用唯物史觀改造唯心史觀，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想代替資產(chǎn)階級(jí)思想，一切都是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)文明先進(jìn)的新中國(guó)。如今，21世紀(jì)的中國(guó)正站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的門檻上，而這個(gè)復(fù)興的歷程仍然要以文化覺(jué)醒為條件。

這個(gè)文化覺(jué)醒，一是表現(xiàn)在敢于在西方文化面前充分展現(xiàn)我們的文化自信，同時(shí)又要善于將外國(guó)經(jīng)驗(yàn)中國(guó)化。中國(guó)改革發(fā)展面臨的許多問(wèn)題，是發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)有社會(huì)科學(xué)家和政治家所沒(méi)有遇到或沒(méi)有條件遇到的。因而在西方國(guó)家行之有效的理論，未必適應(yīng)于東方的社會(huì)主義中國(guó)。這就需要我們保持文化覺(jué)醒的狀態(tài)重新審視西方文化，大膽突破西方觀念的禁區(qū)。

當(dāng)代文化覺(jué)醒的另一表現(xiàn)，是敢于對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。中國(guó)近現(xiàn)代歷史已經(jīng)決定了“舊文化”衰落的基本走向。具體說(shuō)來(lái)，這種所謂的“舊文化”指的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕部分。而我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化，則是傳統(tǒng)文化中的精華部分。一方面，新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，“舊文化”一直沒(méi)有自認(rèn)失敗，而總是企圖利用新形式作祟，對(duì)此我們要加以防范。另一方面，今天的中國(guó)仍要秉承百年來(lái)的文化覺(jué)醒意識(shí)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，使其成為促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力源泉�！�(作者是清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)