高尚的信仰,是凈化靈魂的甘露,是催人奮進(jìn)的動(dòng)力。
翻開歷史,有這樣一組耐人尋味的對(duì)比:1924年,孫中山在黃埔軍校號(hào)召,要把革命做成功,便要從今天起立一個(gè)志愿,一生一世,都不存升官發(fā)財(cái)?shù)男睦怼H欢鴥H僅十幾年過(guò)去,抗戰(zhàn)“前方吃緊”,國(guó)民黨要員卻在“后方緊吃”,等到抗戰(zhàn)勝利,當(dāng)年的革命理想,更是被拋到了九霄云外;反觀共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)政府,“縣長(zhǎng)概是民選,官吏如貪污五十元者革職,五百元的槍斃,余者定罪科罰,嚴(yán)令實(shí)行,犯者無(wú)情面可袒護(hù)優(yōu)容”。在極其殘酷的條件下,堅(jiān)定信仰武裝起來(lái)的革命隊(duì)伍,贏得了千千萬(wàn)萬(wàn)民眾舍生忘死的緊密追隨,讓“小米加步槍”生發(fā)出戰(zhàn)勝“飛機(jī)和大炮”的巨大威力。
“對(duì)信仰的忠誠(chéng)是爺爺留下的最大財(cái)富”,紅色情報(bào)員錢壯飛的孫子錢泓這樣說(shuō)。相比物質(zhì)財(cái)富,信仰是更可寶貴的財(cái)富,它指引著奮斗的方向,決定著不同的價(jià)值抉擇。
信仰富有,才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素。出生入死的戰(zhàn)爭(zhēng)年代,方志敏“經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬(wàn)元”,他卻不動(dòng)絲毫,清貧如洗;燈紅酒綠的和平時(shí)期,楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗,但在后人看來(lái),他們留下的豈止是金山銀山。“人生是奉獻(xiàn),不是索取”,“中國(guó)航空發(fā)動(dòng)機(jī)之父”吳大觀道破天機(jī)。
信仰純潔,方有“只見公仆不見官”的不懈斗志。革命時(shí)期,信仰是帶頭種菜紡線,與群眾一塊苦、一塊過(guò)、一塊干。建設(shè)時(shí)期,信仰是身先士卒戰(zhàn)風(fēng)沙斗鹽堿,是功高不改忠貞志、位尊難移公仆心。改革年代,信仰是銳意創(chuàng)新,不懼毀譽(yù)不為財(cái);是青春勵(lì)志,用心堅(jiān)守在基層;是奉獻(xiàn)到老,退休而不褪色。“活著就該多做事”,北川民政局長(zhǎng)王洪發(fā)一語(yǔ)中的。
信仰堅(jiān)定,方有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣。李大釗信仰懷胸,“不怕死,不要錢,丈夫決不受人憐”。殷夫視反動(dòng)派的爵祿為“薄紙糊成的高帽”,為革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取義。雖然“抵御誘惑有時(shí)比打仗還難”,但“南京路上好八連”卻至今葆守“為人民”“拒腐蝕”的英雄本色……
毋庸諱言,在多元多樣多變的今天,利益至上成為一些人的生存哲學(xué),物質(zhì)欲望正在侵蝕著信仰的根基。一些干部在市場(chǎng)沖擊和利益誘惑下心為物役、貪污腐化、價(jià)值虛無(wú)、精神空虛。正因如此,我們黨始終將加強(qiáng)理想信念教育,作為黨的建設(shè)最重要的內(nèi)容。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào),“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’,沒(méi)有理想信念,理想信念不堅(jiān)定,精神上就會(huì) ‘缺鈣’,就會(huì)得‘軟骨病’。”
人一旦有了高尚的信仰,浮躁的心靈就有了熨帖,繁忙的工作就有了目標(biāo),人生的奮斗就有了意義。從南湖到塞北,從瑞金到北京,從陜北窯洞的興國(guó)之光到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新征程,“為大多數(shù)人謀幸福”的信仰是一面永不褪色的精神旗幟,是一座抵御誘惑的精神堡壘,更是一種護(hù)佑我們到達(dá)彼岸的精神力量。堅(jiān)守信仰,我們將戰(zhàn)無(wú)不勝。
致讀者
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