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    人民日?qǐng)?bào)學(xué)苑論衡:談?wù)勚螌W(xué)的基本功

    金沖及
    2019年05月06日04:43 | 來(lái)源:人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)
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      ■基本功,對(duì)人一輩子都起作用,雖然無(wú)形卻有巨大、長(zhǎng)久的影響。治學(xué)也必須注重基本功。

      ■研究者一開(kāi)始最需要的是掌握本專(zhuān)業(yè)的基本知識(shí),那是一輩子都要用的。知識(shí)面還要寬一點(diǎn),如果知識(shí)面太窄、視野不寬,就只能就事論事。

      ■有問(wèn)題意識(shí)是做好研究工作的關(guān)鍵。研究工作為了什么?就是為了解決問(wèn)題。正確的理論素養(yǎng)對(duì)提高思考和分析問(wèn)題的能力十分重要。

      ■有些人認(rèn)為文字表達(dá)是雕蟲(chóng)小技,所以不在乎。事實(shí)上,文字表達(dá)非常重要。你寫(xiě)文章給人家看,人家第一印象就是你的文字。文字表達(dá)不好,意思雖好,別人往往也看不下去。

         

      基本功,對(duì)人一輩子都起作用,雖然無(wú)形卻有巨大、長(zhǎng)久的影響。治學(xué)也必須注重基本功。治學(xué)的基本功,一是知識(shí)面比較寬,比較扎實(shí);二是對(duì)問(wèn)題有思考分析的能力;三是文字表達(dá)比較好。這三個(gè)方面大概就是劉知幾在《史通》中所說(shuō)的史學(xué)、史識(shí)、史才。做研究工作,總得先熟悉它,進(jìn)而理解它,最后是表達(dá)它,缺一不可。對(duì)一個(gè)研究者來(lái)說(shuō),凡是具備這三條的,多年后肯定能有比較大的進(jìn)步和成就。反過(guò)來(lái)說(shuō),這三條里無(wú)論缺哪一條,后來(lái)的進(jìn)步都會(huì)受到限制。這里,結(jié)合歷史研究談一點(diǎn)體會(huì)。

      扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)

      關(guān)于知識(shí)面,有幾點(diǎn)需要注意。

      第一,牢固掌握基本知識(shí)。

      研究者一開(kāi)始最需要的是掌握本專(zhuān)業(yè)的基本知識(shí),那是一輩子都要用的。寧可粗一點(diǎn),但一定要準(zhǔn)確。基本知識(shí)要力求系統(tǒng)化,不能只是零碎的。需要掌握的基本知識(shí)有很多,最重要的是理清它的脈絡(luò)線(xiàn)索,牢牢記住那些以后常會(huì)用到的事實(shí)。基本知識(shí)如果不能準(zhǔn)確掌握,出了漏洞,內(nèi)行人一下子就會(huì)看出來(lái),這叫“硬傷”。出現(xiàn)不應(yīng)有的“硬傷”,人家對(duì)你講的其他東西也就不那么信任了。

      第二,要掌握豐富、可靠的第一手材料,作為研究工作的基本依據(jù)。

      這是知識(shí)面中的重要問(wèn)題。研究工作中大家都知道材料的重要性。乾嘉時(shí)期大家看重的目錄學(xué),就是要告訴你這個(gè)時(shí)期、這個(gè)方面有哪些書(shū),它們的長(zhǎng)處和短處在哪里。我們的前輩學(xué)者很多就是從認(rèn)真讀《四庫(kù)全書(shū)總目提要》、張之洞的《書(shū)目答問(wèn)》等入手的。今天的研究者也應(yīng)該對(duì)有關(guān)知識(shí)有大體的了解,知道遇到問(wèn)題該去找什么書(shū)。

      就歷史研究而言,掌握豐富的第一手史料,常要閱讀檔案資料。這可以說(shuō)是一種調(diào)查研究,盡管它也有不少局限。看檔案資料有一個(gè)怎么看的問(wèn)題,是“看活了”還是“看死了”。如果看完以后腦子里仍然只是一張一張紙上寫(xiě)的文字,那就是“死”的,說(shuō)明你沒(méi)有看懂。如果看久了在腦子里仿佛能再現(xiàn)這個(gè)事件的前后經(jīng)過(guò)、中間有什么爭(zhēng)論和困難,好像是活生生的有聲有色的事情,那就是讀懂了。就像看電影,一張張膠片都是靜止的、不動(dòng)的,但是放在放映機(jī)上用電力帶動(dòng)轉(zhuǎn)起來(lái),投射到銀幕上就全活了。同樣的道理,檔案一張張紙,就像一張張靜止的膠片,如果只看一張張膠片,看得再仔細(xì)還是“死”的。放電影的電力就好比我們看檔案資料時(shí)的理解力,把它貫穿起來(lái)放在當(dāng)時(shí)的環(huán)境里,在你眼前出現(xiàn)的是活的事實(shí),那就是讀懂了。

      第三,知識(shí)面要寬一點(diǎn)。

      毛澤東同志認(rèn)為,研究黨史的根本方法是“全面的歷史的方法”。他還提出“古今中外法”,“古今”體現(xiàn)歷史的發(fā)展;“中外”是既要了解中國(guó)這方面,也要了解外國(guó)這方面。總之,要有比較寬廣的眼界。知識(shí)面寬一點(diǎn)有幾點(diǎn)好處:

      一是事物在時(shí)間和空間上往往是有聯(lián)系的,離開(kāi)了周?chē)切┫嗦?lián)系的要素,很多事情就不容易理解。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法補(bǔ)編》中批評(píng)李瀚章主編的《曾文正公年譜》,說(shuō)里面只有曾國(guó)藩的奏稿、批牘和活動(dòng),沒(méi)有太平天國(guó)方面的活動(dòng)情況。梁?jiǎn)⒊蛄艘粋(gè)比方,說(shuō)這好像從門(mén)縫里看人打架,只看見(jiàn)一個(gè)人,看他一會(huì)兒進(jìn)一會(huì)兒退,最后看完了還是不知道為什么他能贏、為什么他會(huì)輸。這個(gè)比喻很形象,也很深刻。因此,研究歷史,即便是寫(xiě)一個(gè)人的傳記,也不能只看他一個(gè)人的史料,還要熟悉他當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境,以至他對(duì)手的狀況,這樣才能活起來(lái)。

      二是知識(shí)面寬一點(diǎn)才會(huì)有比較。比如,我們研究辛亥革命史,就要對(duì)法國(guó)大革命史等資產(chǎn)階級(jí)民主革命有點(diǎn)了解,對(duì)亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)也要有些了解,這樣就可以對(duì)它們進(jìn)行比較。有些是相同的,可以看出資產(chǎn)階級(jí)民主革命規(guī)律性的東西無(wú)論在哪里都是共同的。而從不同的地方就可以看到各國(guó)的特點(diǎn)。如果你對(duì)別的都不了解,沒(méi)有比較,那就規(guī)律看不到,特點(diǎn)也看不到,只能就事論事地說(shuō)說(shuō)事情本身。

      也有人覺(jué)得知識(shí)面何必寬,需要時(shí)臨時(shí)查查就可以了。當(dāng)然,一個(gè)人不可能什么知識(shí)都具備,有些知識(shí)只能邊干邊學(xué),甚至臨時(shí)查。但在研究工作中聯(lián)想是很重要的,把這件事和那件事聯(lián)系起來(lái)想,常常可以產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。如果知識(shí)面太窄、視野不寬,就只能就事論事,連臨時(shí)想查的念頭也起不來(lái),或是不知到哪里查。人們常稱(chēng)贊一些大師知識(shí)淵博,這是很重要的。

      提高理解和分析能力

      提高理解和分析能力,是治學(xué)的重要環(huán)節(jié),這方面有幾點(diǎn)可以說(shuō)說(shuō)。

      第一,要有問(wèn)題意識(shí)。

      有問(wèn)題意識(shí)是做好研究工作的關(guān)鍵。研究工作是為了什么?就是為了解決問(wèn)題。胡適有一句有一定片面性、但也有些道理的話(huà)。他說(shuō):“做學(xué)問(wèn)要在不疑處有疑,待人要在有疑處不疑。”我寫(xiě)過(guò)一篇我們黨在遵義會(huì)議前三次“左”傾錯(cuò)誤的文章。三次“左”傾錯(cuò)誤是講了無(wú)數(shù)遍了,但我頭腦里還是有幾個(gè)問(wèn)題:比如,一般說(shuō)來(lái)反“左”必出右,反右必出“左”,為什么反了一次“左”第二次出來(lái)還是“左”,而且更“左”?第三次還是“左”,又更“左”?這是什么原因?再如,這三次“左”傾錯(cuò)誤有什么相同的地方,又有什么不同的地方?腦子里有了問(wèn)題,看資料的時(shí)候就會(huì)努力去找尋答案。雖然回答不一定對(duì),但總會(huì)有所收獲。這不僅是個(gè)研究方法,也可以說(shuō)是研究的動(dòng)力所在。

      第二,有了問(wèn)題怎么解決?

      研究歷史,大家比較認(rèn)可的叫做“論從史出”。研究歷史要發(fā)議論,但一切議論都只能從看到的史料出發(fā)。看史料時(shí),不能光看不想,需要邊看邊想,除了進(jìn)一步弄清事實(shí)的經(jīng)過(guò),還要尋找所要解決的問(wèn)題的答案。這樣一面看、一面想,先產(chǎn)生一些零碎的想法,然后再把這些零碎的想法系統(tǒng)化,形成一個(gè)意見(jiàn)。這時(shí)最忌諱的是把這些初步的想法馬上變?yōu)榻Y(jié)論,毛病常出在這里。如果忽然看到一個(gè)史料好像引起了與眾不同的想法,以為把這個(gè)問(wèn)題弄明白了,當(dāng)作自己的獨(dú)到見(jiàn)解,隨后只關(guān)心似乎支持這種想法的史料,越想越系統(tǒng),不注意與這種想法不同的史料,結(jié)果往往會(huì)有很大片面性。陳云同志講人為什么犯錯(cuò)誤時(shí)說(shuō),“也不是對(duì)實(shí)際情況一點(diǎn)都不了解,只是了解的情況是片面的,而不是全面的,誤把局部當(dāng)成了全面。”看史料也是這樣。你看到了這一點(diǎn)再接著往下看,這個(gè)只是作為一個(gè)假設(shè)放在那里,還需要繼續(xù)驗(yàn)證,也可能往后越看越認(rèn)為這個(gè)看法站得住;或者發(fā)現(xiàn)這個(gè)看法雖是對(duì)的但是還要補(bǔ)充,還有幾個(gè)條件是不能忽略的;也有看到最后發(fā)現(xiàn)不是這樣的,那就毫不可惜地把原來(lái)的看法拋棄掉。這是常有的事情。

      看史料和思考、分析是同步的。最初看史料大抵都是感性認(rèn)識(shí)。但正如毛澤東同志所說(shuō)的,“引起感覺(jué)和印象的東西反復(fù)了多次,于是在人們的腦子里生起了一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的突變(即飛躍),產(chǎn)生了概念。”史學(xué)文章的理論性不是靠搬用現(xiàn)成的概念,而是靠反復(fù)看許多史料后在腦子中出現(xiàn)的飛躍,有了新的概括、產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí),這才有理論創(chuàng)新。

      第三,要充分考慮問(wèn)題的復(fù)雜性。

      研究者提出自己的見(jiàn)解時(shí),要充分考慮問(wèn)題的復(fù)雜性。事實(shí)上,越是重要的問(wèn)題,越是獨(dú)到的見(jiàn)解,越要慎重。你提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)后,別人可能會(huì)提出些什么問(wèn)題?所以還是盡可能請(qǐng)別人看看,特別是請(qǐng)熟悉這個(gè)問(wèn)題的人提提意見(jiàn)。別人不提,也可以自己與自己作對(duì)手來(lái)提反問(wèn)、挑毛病,看是不是站得住。

      第四,正確的理論素養(yǎng)對(duì)提高思考和分析問(wèn)題的能力十分重要。

      我們研究歷史當(dāng)然必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),而且要努力做到理論正確地聯(lián)系實(shí)際,這一點(diǎn)毋庸置疑。不過(guò),這并不意味著對(duì)西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的成果采取完全排斥的態(tài)度。馬克思主義的三個(gè)來(lái)源——德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義,都不是馬克思主義的,但它們都有一定的合理性。對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)許多理論的基本思想體系我們不能同意,但對(duì)于他們一些符合實(shí)際的具體研究成果是可以吸收的。馬克思、恩格斯就是這個(gè)態(tài)度。但是,在吸收西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果時(shí),需要防止一種新的教條主義、新的“以論帶史”。有的研究者引一個(gè)西方學(xué)者甚至是二流、三流學(xué)者的一段話(huà)作根據(jù),然后就對(duì)中國(guó)的問(wèn)題作出這樣那樣的結(jié)論,實(shí)際上對(duì)中國(guó)的具體情況并沒(méi)有作認(rèn)真細(xì)致的分析。

      講究文字表達(dá)

      有些人認(rèn)為文字表達(dá)是雕蟲(chóng)小技,所以不在乎。事實(shí)上,文字表達(dá)非常重要。你寫(xiě)文章給人家看,人家第一印象就是你的文字。文字表達(dá)不好,意思雖好,別人往往也看不下去。對(duì)這個(gè)問(wèn)題也講幾點(diǎn)。

      第一,講究文字表達(dá),最重要的是處處替讀者著想。

      胡喬木同志曾經(jīng)講過(guò),寫(xiě)文章要考慮幾點(diǎn)。第一“要引人看”。現(xiàn)在一些文章,開(kāi)頭就是大段已說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)遍的話(huà),人們自然就不想往下看了,這樣怎么能夠吸引住人?第二“要使人看得懂”。這話(huà)也很有道理。不少人寫(xiě)文章,一個(gè)斷語(yǔ)接著一個(gè)斷語(yǔ),缺少邏輯聯(lián)系,也不考慮別人是否看得懂。即便文字很流暢,還要想到別人可能會(huì)有哪些地方不明白,要交代清楚。第三“要能說(shuō)服人、打動(dòng)人”。說(shuō)服人是指講道理,打動(dòng)人是指感情上能打動(dòng)人。

      第二,寫(xiě)文章要努力做到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。

      這是毛澤東同志在《工作方法六十條(草案)》里提出的。準(zhǔn)確的重要性不言自明,但要做到并不容易。鮮明,這個(gè)意思大家都清楚,旗幟鮮明,贊成什么反對(duì)什么都清清楚楚。但還要考慮到,一本書(shū)里面,你最中心的是想闡明什么問(wèn)題,最精彩的地方是什么,最希望讀者留下印象的是什么,這些地方要寫(xiě)得特別鮮明,別的可以簡(jiǎn)略一點(diǎn)。寫(xiě)文章也是這樣,最重要的地方要鮮明突出、引人注意,使人留下印象,避免重要的內(nèi)容淹沒(méi)在一大堆不重要的話(huà)中間而不被注意。對(duì)生動(dòng)的一個(gè)重要要求是貼切,不是堆一大堆形容詞。毛澤東同志的文章是非常生動(dòng)的,他在一篇文章里曾寫(xiě)道:“我們的某些同志卻像一個(gè)小腳女人,東搖西擺地在那里走路,老是埋怨旁人說(shuō):走快了,走快了。”僅從文字上講,非常生動(dòng),我們看過(guò)就不會(huì)忘,而且很符合他想要表達(dá)的意思。

      第三,文章的結(jié)構(gòu)。

      中國(guó)有句老話(huà),叫“鳳頭、豬肚、豹尾”。鳳凰的頭,豬的肚子,豹的尾巴。中國(guó)古代的文人常常講這個(gè)話(huà),這是對(duì)文章通篇布局的設(shè)計(jì)。“鳳頭”就是一上來(lái)就能夠把讀者抓住,讓人想要看下去。“豬肚”是指中間部分要豐滿(mǎn),但很重要的一條是要有層次,有內(nèi)在的邏輯性,讓人一口氣看得下去,而不是平鋪直敘或雜亂無(wú)章的羅列。“豹尾”指結(jié)尾,是很有力的一下子戛然而止就收住。結(jié)尾就得干干凈凈,像古人說(shuō)的“余音裊裊,繞梁三日”,有回味。

      第四,文字最好口語(yǔ)化,要干凈。

      最好自己先朗誦朗誦,如果結(jié)結(jié)巴巴,沒(méi)法朗誦下去,趕快改。朗誦要有抑揚(yáng)頓挫,而且要干凈有力,不拖泥帶水。比如,《毛澤東選集》第一篇,一打開(kāi)來(lái),“誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。”你看了一下子就記住了。文字干凈,讀起來(lái)也有一種快感。雖然不是寫(xiě)詩(shī),最好也能夠朗誦,特別是開(kāi)頭和結(jié)尾。

      第五,文章能不能帶感情?

      文章帶感情是講一件事時(shí)自己內(nèi)心感情的自然流露。毛澤東同志有一次寫(xiě)道:“無(wú)數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命,使我們每個(gè)活著的人想起他們就心里難過(guò)”。這話(huà)講得多動(dòng)人!中國(guó)古代司馬遷的《史記》,西方“史學(xué)之父”希羅多德的《歷史》,都是寫(xiě)得很有感情的。我們寫(xiě)歷史文章應(yīng)該有這樣的手法。至于帶感情的話(huà)決不能歪曲和改變歷史事實(shí),也不是堆砌一大堆華而不實(shí)的形容詞,這道理就不必多說(shuō)了。

      (作者為原中央文獻(xiàn)研究室常務(wù)副主任) 


      《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2019年05月06日 13 版)

    (責(zé)編:袁勃、王倩)

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