近期臺(tái)灣阿里山景區(qū)發(fā)生大陸臺(tái)灣游客斗毆事件，因?yàn)殡p方各執(zhí)一詞，而官方調(diào)查還未出臺(tái)，所以也無(wú)法評(píng)論曲直。但有些道理是恒定的，不會(huì)因真相而改變。

比如當(dāng)事人陳姓臺(tái)灣游客在網(wǎng)上發(fā)表的聲明中，這一段話就挺贊：

“我想強(qiáng)調(diào)的，本事件單純?yōu)橥鈦?lái)游客涉及傷人的刑事案件，譴責(zé)暴力的同時(shí)，也必須了解到任何一個(gè)團(tuán)體、社會(huì)與國(guó)家，都有可能有這樣的人存在……在對(duì)方出面，面對(duì)司法訴訟與調(diào)查前，應(yīng)避免因部分暴徒的暴行而造成兩岸更多的對(duì)立或仇恨言論。”

在評(píng)論“盧浮宮泡腳”時(shí)我曾指出，將個(gè)體行為外擴(kuò)為整體特質(zhì)的情緒反應(yīng)，只能說(shuō)是一種“整體名詞病”，既無(wú)邏輯，亦不嚴(yán)謹(jǐn)。但這是當(dāng)事人或旁觀者很容易犯的錯(cuò)誤，因?yàn)榍榫w累積多日，遇到有觸點(diǎn)的事件，會(huì)不自覺(jué)地噴發(fā)�，F(xiàn)在“理客中”變成一個(gè)近乎嘲笑的形容詞，或許也有這種反理性情緒在后面涌動(dòng)。

即使去除了政治色彩與地域歧視，類(lèi)似事件的評(píng)判仍容易在“自我為尊”與“欺負(fù)外地人”兩極之間搖擺。這些話背后站著一個(gè)叫做“文明秩序”的東西。你不文明，你才不文明，過(guò)家家似的，口水仗滿天飛。

照我看來(lái)，爭(zhēng)執(zhí)往往不見(jiàn)得就一定歸諸“文明/野蠻”的二元模式。在中國(guó)（或許不僅在中國(guó)），“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”是一個(gè)永恒的笑話，相聲小品電影中俯拾皆是。這是因?yàn)橹v述者與觀者聽(tīng)者都是城里人。如果將鄉(xiāng)下人的憶述展露出來(lái)，只會(huì)更惹城里人嘲笑。

其實(shí)不管是“隨地吐痰”還是“大聲喧嘩”，都只能說(shuō)是“不適當(dāng)行為”。不適當(dāng)是因?yàn)槟銢](méi)有尊重所在地的習(xí)俗。鄉(xiāng)村地廣人稀，生態(tài)循環(huán)好，隨地吐痰有什么關(guān)系？大聲喧嘩有什么關(guān)系？即使在城市中，你在地鐵上、影院中讓孩子隨地大小便，肯定是不適當(dāng)行為，但在小區(qū)里，往無(wú)人入內(nèi)的樹(shù)叢里撒泡尿，似乎是社區(qū)這個(gè)小社會(huì)默許的行為。

真正的“不文明”，是尚不懂得“尊重所在地習(xí)俗”這一點(diǎn)。因?yàn)槟氵x擇進(jìn)入別人的地方，默認(rèn)的選項(xiàng)就是盡量不能干擾當(dāng)?shù)氐纳�活，破壞�?dāng)?shù)氐囊?guī)矩。這大概就是臺(tái)灣媒體批評(píng)某些大陸游客的“自我為尊”。其實(shí)，美國(guó)人當(dāng)年去歐洲，日本人當(dāng)年游世界，都遭受過(guò)“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”的諷笑，因?yàn)樗麄兡菚r(shí)也不太懂得“尊重所在地習(xí)俗”。這一點(diǎn)與鄉(xiāng)下人進(jìn)城同理，確乎是風(fēng)氣閉塞眼界狹隘的結(jié)果，但也不需要太過(guò)上綱上線，不妨視之為某個(gè)文明跨入國(guó)際社會(huì)的過(guò)渡階段，正是在這種多有齟齬的交流互動(dòng)中，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文明公約數(shù)才會(huì)慢慢形成。

不管在哪里，暴力總是反文明的。這就是為什么此次斗毆事件，爭(zhēng)論焦點(diǎn)仍在于誰(shuí)先動(dòng)手。我相信，來(lái)往多了，共識(shí)會(huì)越來(lái)越多。

專欄作者簡(jiǎn)介：

楊早：北大文學(xué)博士、中國(guó)社科院副研究員�！对掝}》系列叢書(shū)主編。是目前活躍在各大媒體的知名文化學(xué)者。